登(dēng)高(gāo)而(ér)招,臂非(fēi)加(jiā)长也,而见者远道理，登高而招,臂(bì)非(fēi)加长也(yě),而(ér)见(jiàn)者远,顺风而(ér)呼是出自：《劝学》先秦·荀(xún)子意(yì)思：登到(dào)高处招手，手臂并没有(yǒu)加长，可是(shì)远处的人却能(néng)看见的。

　　关(guān)于登(dēng)高而招(zhāo),臂(bì)非加长也,而见者远道(dào)理，登高(gāo)而(ér)招,臂非加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远,顺风而(ér)呼以及登高而招,臂非加长也,而见者远道(dào)理(lǐ)，登高而招,臂非加长也(yě),而见者远翻译句式，登高而招,臂(bì)非加长也,而见者远(yuǎn),顺(shùn)风而呼，登高而招,臂非加长也句(jù)式，登高而招,臂非(fēi)加长也,而(ér)见者远是什么(me)意思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

登(dēng)高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远道理，登高而招(zhāo),臂非加长也(yě),而(ér)见者(zhě)远,顺风(fēng)而呼

　　意(yì)思(s闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局ī)：登到高处招手，手臂并没(méi)有加长，可(kě)是远处的人却能看见。

　　节选：吾尝终日而思(sī)矣(yǐ)，不如(rú)须臾之所学也；

　　吾(wú)尝跂而(ér)望矣，不如(rú)登高(gāo)之博(bó)见也。

　　登高而招，臂非(fēi)加长也(yě)，而见者(zhě)远；

　　顺风而呼(hū)，声非(fēi)加疾(jí)也，而闻(wén)者彰。

　　假舆马(mǎ)者，非利足(zú)也，而致(zhì)千里；

　　假舟楫(jí)者，非能水也，而(ér)绝江河(hé)。

　　君子生非异也(yě)，善假于(yú)物(wù)也(yě)。

　　翻译：我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到(dào)的知(zhī)识（收获大）；

　　我曾经踮起(qǐ)脚向(xiàn闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局g)远处望，（却）不如登到高(gāo)处(chù)见得广。

　　登到高处招手，手臂并没有加长，可(kě)是远处(chù)的(de)人却能看见；

　　顺(shùn)着风喊，声(shēng)音并没有加大，可是(shì)听的人却能听得很(hěn)清楚。

　　借助(zhù)车马的人(rén)，并不是脚走得快，却可以达到千(qiān)里之外，借助舟船的人(rén)，并不善于游泳，却可以横渡(dù)长江黄河。

　　君子的资质(zhì)秉性跟一般(bān)人没什么不同(tóng)，（只(zhǐ)是君(jūn)子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　背(bèi)景：战国(guó)时期儒家(jiā)的(de)重要(yào)代表人物是孟子(zi)和(hé)荀(xún)子。

　　孟子宣扬“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”为统治阶级辩护(hù)的思想，而荀子(zi)却(què)认为：人力能征(zhēng)服(fú)自然，应该利(lì)用自然为人(rén)类服务。

　　他(tā)的门人(rén)韩(hán)非、李斯(sī)成为战国末期的法家重要(yào)代(dài)表人(rén)物。

　　赏(shǎng)析：本文围(wéi)绕“学不可以已”这个(gè)中心论点(diǎn)，从学习(xí)的意义、作用、态度等(děng)方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地(dì)加以(yǐ)阐述。

　　大量运(yùn)用比喻来说明(míng)道理，是这篇文章的特色。

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