不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时(shí)句式(shì)还原是(shì)被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意(yì)思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么)七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文和(hé)传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为(wèi)惑(huò)也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾，吾从而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先(xiān)后生于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所(suǒ)存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹(yóu)且从师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)随遇而安下一句是什么意思，顺其自然随遇而安下一句是什么师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解(jiě)其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其(qí)可(kě)怪也(yě)欤！

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