“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世(shì)后(hòu)的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔(gé)七(qī)天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的(de)阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道(dào)士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以检验(yàn)死者(zhě)回(huí)来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(w电动牙刷如何自w到高c，将电动牙刷放在小洞里作文ǔ)七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道(dào)士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七

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